一、文化和观念的区别？
读音不同，含义不同，用法不同。
文化：①指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。②指运用文字的能力及一般知识。
例句：文化生活的丰富多彩是社会进步的表现。
观念：意思是某者对事物的主观与客观认识的系统化之集合体。出自唐 魏静《＜禅宗永嘉集＞序》。
例句：.我们要解放思想，大胆创新，敢于打破一切陈腐的传统观念。
二、日本茶道节的来历？有哪些风俗？如何举办的？
日本茶道——和、敬、清、寂从唐代开始，中国的饮茶习俗就传入日本，到了宋代，日本开始种植茶树，制造茶叶。但要一直到明代，才真正形成独具特色的日本茶道。其中集大成者是千利休（1522-1592年）。他明确提出“和、敬、清、寂”为日本茶道的基本精神，要求人们通过茶室中的饮茶进行自我思想反省，彼此思想沟通，于清寂之中去掉自己内心的尘垢和彼此的芥蒂，以达到和敬的目的。“和、敬、清、寂”被称之为日本“茶道四规”。和、敬是处理人际关系的准则，通过饮茶做到和睦相处、互相，以调节人际关系；清、寂是指环境气氛，要以幽雅清静的环境和古朴的陈设，造成一种空灵静寂的意境，给人以熏陶。但日本茶道的宗教（特别是禅宗）色彩很浓，并形成严密的组织形式。它是通过非常严格、复杂甚至到了繁琐程度的表演程式来实现“茶道四规”的，较为缺乏一个宽松、自由的氛围。
日本的茶道品茶是很讲究场所的，一般均在茶室中进行，茶室多起名为"某某庵"的雅号，有广间和小间之分。茶居室一般以"四叠半"(约为9平方米)为标准，大于"四叠半"的称为广间;小于"四叠半"的称为小间。茶居室的中间设有陶制炭炉和茶釜，炉前摆放着茶碗和各种用具，周围设主、宾席位以及供主人小憩用的床等。
接待宾客时，由专门的茶师按照规定的程序和规则依次点炭火、煮开水、冲茶或抹茶，然后依次献给宾客。点茶、煮茶、冲茶、献茶，是茶道仪式的主要部分，都要经过专门的训练。茶师将茶献给宾客时，宾客要恭敬地双手接茶，致谢，而后三转茶碗，轻品，慢饮，奉还，动作轻盈优雅。饮茶完毕，按照习惯和礼仪，客人要对各种茶具进行鉴赏和赞美。最后，客人离开时需向主人跪拜告别，主人则热情相送。
茶道品茶还分为"轮饮"和"单饮"两种形式。轮饮是客人轮流品尝一碗茶，单饮是宾客每人单独一碗茶。茶道还讲究遵循"四规","七则".四规指"和、敬、清、寂",乃茶道之精髓。"和、敬"是指主人与客人之间应具备的精神、态度和礼仪。"清、寂"则是要求茶室和饮茶庭园应保持清静典雅的环境和气氛。七则指的是:提前备好茶，提前放好炭，茶室应保持冬暖夏凉，室内要插花保持自然清新的美，遵守时间，备好雨具，时刻把客人放在心上等等。
日本茶人在举行茶会时均抱有"一期一会"的心态。这一词语出自江户幕府末期的大茶人井伊直弼所著的《茶汤一会集》。书中这样写到:"追其本源，茶事之会，为一期一会，即使同主同客可反复多次举行茶事，也不能再现此时此刻之事。每次茶事之会，实为我一生一度之会。由此，主人要千方百计，尽深情实意，不能有半点疏忽。客人也须以此世不再相逢之情赴会，热心领受主人的每一个细小的匠心，以诚相交。此便是:一期一会。"这种"一期一会"的观念，实质上就是佛教"无常"观的体现。佛教的无常观督促人们重视一分一秒，认真对待一时一事。当茶事举行时，主客均极为珍视，彼此怀着"一生一次"的信念，体味到人生如同茶的泡沫一般在世间转瞬即逝，并由此产生共鸣。于是与会者感到彼此紧紧相连，产生一种互相依存的感觉和生命的充实感。这是茶会之外的其他场合无法体验到的一种感觉。
三、茶禅一味和禅茶一味的区别？
意思相通。
茶禅一味与禅茶一味两句话的意思是相通的，所表述的是茶心与禅心释义相通的字义，所以，没有谁先谁后的对错问题。茶禅一味是按照茶道在先的顺序排列。而禅茶一味多用于佛家风格的叫法。
四、属于茶性的重要意义？
茶性：品茶是“三分解渴七分品”，茶的旨趣源于饮茶人的心情与茶性的吻合统一，只有真正的嗜茶者才能获得茶之韵味和乐趣。
古人把品茶作为一种艺术修养，讲求心平气和，和就是平和、柔和。在品茶中品情、品理、品德、品人生，享受修身养性，清静心灵的妙处，“志绝尘境，栖神物外”。品茶的最高境界，是人与自然、人与人的和谐统一。
五、茶亦禅亦道，酒亦儒亦侠是什么意思？
茶亦禅亦道，酒亦儒亦侠是一种文化现象。它传达了一种“雅俗共赏”的思想，即一些传统文化的元素如茶道、禅宗、道家等和一些传统文化沾点边的元素如品酒、儒家、武侠等可以融为一体，相互促进。这种文化现象同时也反映了人们对生活方式和生活态度的思考，即把生活看作一种完整的体系，不同的元素可以相互融合，以达到更高的境界，同时也说明人们对不同文化之间的交流和融合的关注和重视。此外，茶亦禅亦道，酒亦儒亦侠也传递了一种对人生追求的理念，强调修为和人格的培养，以及借鉴历史中的一些优秀品质和行为准则，提升自己的品质和素养。