领悟与顿悟有何区别？

一、领悟与顿悟有何区别？

领悟:自己想东西,一下了解其意思,叫领悟.

觉悟:做错了某件事,且一错再错,最后终止的过程叫觉悟.

醒悟:一直都某件事物蒙蔽,或者欺骗,自己却不知道,突然知道了真相,不再沉迷称之为觉悟.

领悟 一般用在学习方面，聪明人的领悟性就很强，比一般人容易学会某些东西

顿悟是一种突然的颖悟。格式塔派心理学家指出人类解决问题的过程就是顿悟。当人们对问题百思不得其解，突然看出问题情境中的各种关系并产生了顿悟和理解。有如“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。其特点是突发性、独特性、不稳定性、情绪性。

二、荣西和千利休对日本茶道的形成做出了哪些贡献？

千利休继承、汲取了历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。

千利休提出的“和、敬、清、寂”日本茶道，成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。

处于历史转折点的划时代人物荣西撰写了日本第一部茶书——《吃茶养身记》。

荣西根据自己在中国的体验和见闻，记叙了当时的末茶点饮法。由于此书的问世，日本的饮茶文化不断普及扩大，导致三百年后日本茶道的成立。荣西既是日本的禅宗之祖，也是日本的“茶祖”。

三、一休哥的故事主线？

《聪明的一休》是一部以日本室町时代初期的特立独行的禅宗僧人一休童年为主角的日本动画，由东映动画出品，于1975年10月15日到1982年6月28日于日本NET电视台（1977年4月1日改名为朝日电视台）播出，共298集，播出时间长达7年之久。

中央电视台引进并配音成中文版，成为当时风靡中国家喻户晓的优秀动画片。动画描述的是在室町幕府时期，曾经是皇子的一休不得不与母亲分开到安国寺当小和尚的故事。

四、日本茶道经典语录？

日本的茶道用语

一期一会：“一期一会、难得一面、世当珍惜。”“一期”表示人的一生;“一会”则意味仅有一次的相会。一生只有一次的缘分。

和敬清寂：千利休创立日本正宗茶道，提出茶道要义：“和敬清寂”。和、敬，表示主客之间和睦共处，互相尊敬;清、寂，表示茶室环境的清净幽雅与陈设的古色古香，暗含隔绝尘世、清心洁身之意。

禅茶一味：顾名思义，无须多说。茶道宗师村田珠光领悟出“佛法存于茶汤”的道理。另，又有禅茶及禅茶精神(正•清•和•雅)，宗教味太重，略去。

花道：适当截取树木花草的枝、叶、花朵艺术地插入花瓶等花器中的方法和技术。"花道"或"华道"，也叫"生花"，"花道"是日本独特的传统艺术之一。

五、唐代茶文化兴盛和僧人的关系？

唐朝作为茶，佛的鼎盛时期更有其特殊的历史意义。­ 佛教自西汉末年传入中国以来，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品，与茶有着千丝万缕的联系。茶与禅“因缘”深长，自古就有“禅茶一味”的说法。据《茶经》记载，僧人在两晋时期即以敬茶作为寺院的待客之礼。，到了唐朝，随禅宗的盛行，佛门嗜茶，僧侣坐禅需茶提神破睡，尚茶之风也更加普及，促进了茶叶的发展，佛教文化成为了茶文化传播的重要途径。­

一、茶文化的源起与佛教的关系­

《茶经》是我国也是世界第一部茶学专著，约成书于唐建中元年（780年）。茶圣陆羽是个弃儿，被龙盖寺的和尚积公大师收养。积公为唐代名僧，也是个饱学之士。陆羽自幼得其教诲，深明佛理。积公好茶，陆羽随大师在寺院采茶，煮茶，对茶学早就发生浓厚兴趣。后来陆羽经过潜心研究和写作，终于写出了中国的第一部茶文化专著

二、“茶道”一词溯源与佛的关系­

“茶道”一词首见于中唐。“茶道”两字在爱茶人心中是值得敬仰的一片天地。它先出自诗僧和茶僧美称的皎然之诗作《饮茶歌诮崔石使君》。

三、唐蕃友好关系可见佛文化茶文化的密切关系

由于社会、历史的原因和政治上的需要，唐朝统治者大多推崇佛教。随着两位笃信佛教的和亲公主饮茶之风传到了吐蕃。640年和平使者文成公主博学多才且笃信佛教。入蕃时随身携带了释迦牟尼真像同行，并带有大量佛经、医书、饼茶及珍宝饰物。茶文化是从文成公主开始在吐蕃传播。由于吐蕃以畜牧为业，食物中肉、乳较多，而饮茶恰有止渴生津、解油腻、助消化之功能，故而一开始就受到上层贵族的欢迎，并逐渐盛行，以致发展到“夷人不可一日无茶”的境界。

四、僧人饮茶历史悠久，饮茶有“三德”，利于丛林修持，由“茶之德”生发出禅宗茶道

僧人种茶，制茶，饮茶并研制名茶，为中国茶学，茶道形成立下不世之功。唐代茶文化随着佛教的传播而传入朝鲜、日本，以后又传播到世界许多国家和地区。

六、大明寺是律宗祖庭还是禅宗祖庭呀？

律宗祖庭 道宣律师塔在陕西长安终南山。

一、摩诃僧只部《僧只律》；

二、萨婆多部《十诵律）；

三、昙无德部《四分律）；四、弥沙塞部《五分律》；五、迦叶遗部律：未传汉地。姚秦以后，《十诵律》甚弘南北；《僧只律》行于江南；元魏以后《四分律》大盛。入唐又分为三家：一、法砺住相州（今河南安阳）同光寺，著《四分律疏》，为旧疏，称为相部宗。二、怀素住长安崇福寺东塔院，著《四分律疏》，为新疏，称为东塔宗。三、道宣住终南山丰德寺，著《四分律行事钞》，称为南山宗。其后新旧二家失传，南山一宗独盛。大明寺在江苏扬州市。原名栖灵寺，唐称大明寺，清改名法净寺（1980年鉴真和尚像回国巡礼，恢复大明寺名——编者）。唐道宣的再传弟子鉴真在此寺讲律。后赴日本，大弘律学，开日本佛教和文化的先河。在日本奈良建唐招提寺，鉴真塔即在该寺后院。宝华山隆昌寺在江苏句容县北七里。元代律学废绝，明末寂光居此寺，中兴律宗，为宝华第一世。其后读体、德基、真义、常松、实泳、福聚相承，为有清一代律宗根本道场。