一、中国丧文化来源？
源头：
“丧文化”的源头最早可以从美国追溯到，可以发现，20世纪60年代西方的嬉皮士运动、70年代在英国诞生的朋克音乐、80年代初在我国发生的由潘晓一封信引发的人生大讨论，以及日本近几年一度流行的“宅文化”“干物女”等，都与当下的“丧文化”有相似之处。直到2016年，葛优躺开始席卷网络。再到去年的网抑云。“丧文化”可以说是源源不断，生生不息。
一些90后的年轻人，在现实生活中，失去目标和意识，陷入颓废和绝望的泥沼而难以自拔的活着，他们丧失心智，漫无目的，蹒跚而行，没有情感，没有意识，没有约束，只能像行尸走肉一样麻木地生存下去。在中国过去的几百年岁月中，我们经历了由繁荣昌盛到陨落衰败，再到复兴崛起。我们这一辈的生活质量相比于我们上一辈的生活已经有了大大的提高，我们面临的选择也逐渐多了起来。丧文化的出现绝非偶然，它体现了我们对于生活的态度，是我们日常生活的副产品
二、中国棋文化的来源？
棋者，奕也。下棋者，艺也。博弈是东方文化生活的重经组成部分。
它不但不同于一般的消遣游戏，还影响和陶冶着人们的道德观念、行为准则、审美趣味和思维方式。
琴、棋、书、画并称中国四大传统艺术形式，成为一种具有丰富内涵的文化形态。
“弈”中的恬淡、豁达、风雅、机智和军事、哲学、诗词、艺术共聚一堂。
黑白之间，楚河汉界内外，棋艺带来的启悟和内涵被无限拓展，棋盘之外的天地被融合为一，成为中国棋文化的最大特点之一。
方寸棋盘，还具有磨炼人的意志，陶冶人的情操，振奋民族精神的作用。
围棋和象棋是中华民族智慧和意志的结晶，是中华民族优秀的传统文化遗产。
包含了中华五千年悠久的历史和厚重的文化沉淀。
三、中国隐逸文化来源？
隐逸思想的起源
隐逸思想来源于道家学说，是道家哲学的一部分。南宋理学产生后，儒释道三家合流，隐士理想成为士大夫们的共同追求，尤其是知识阶层的顶尖级人物更是热衷于此道。道家编出来的最早隐士大概是许由了。
从尧一开始想把天下让给贤明的许由，许由听说这个消息，逃到箕山下自己种地为生。后来尧又派人告诉他想让他做九州的长官，他赶紧到颖水边洗耳朵，不愿被世俗的污浊言行沾染。
《庄子·让王》记载了商汤要把宝座让给他时，为了躲避居然选择自杀。后代隐土们在这些近似神话的作品中，尽情表达着自己理想的寄托。庄子喜欢为隐士们鼓吹，他笔下的主人公似乎都不食人间烟火，虽然现实中模仿起来太困难，但却满足了人们精神境界的追求。
他的“真人”甚至于达到神仙的水平，如“列子”可以乘风而行，“颜回”能够完全忘了自己，身心融汇在虚空中。就在庄周这种洒脱的情怀下，隐逸思想诞生了。
隐逸文化中的清高与扭曲
隐逸也是修养身心的需要，无论是道家的修炼性命，还是印证佛法的禅定，都要在避开世俗困扰的前提下，安静地培养。知识分子们后来发现参禅悟道是启发大智慧的重要手段，儒家的学者们也都纷纷侧身其中，存养功夫就是儒家的练心之法，出仕与否并不受影响。诸如王维、白居易、苏轼、黄庭坚等人，甚至朱熹和王阳明都是一边当着官，一边打坐参悟。
秦汉之间有方士的传统，所谓“方士”就是崇奉道家神仙思想的人，他们是道士的前身。由于秦皇汉武迷信不老之术，因此开始与隐士有了接触。秦代最有名的方士就是徐福了，徐福又叫徐市，修炼气功、辟谷等神仙之术，懂医学、航海和天文。
赢政到处找长生不老药，他上书说海上有仙山，于是赢政派他带着上千的童男童女去寻，赏赐的物品无数，谁知他浩浩荡荡一去不返。他到了日本，没有找到仙药，只好住了下来，他带的谷物、农具协助当地居民提高耕种技术，又传播医学知识，现在日本新宫市尚有徐福墓和徐福神社，其间真伪没有定论。
汉武帝时期，因为刘彻好大喜功，不断封禅寻仙，使得方士流行。方士也分两类人，一类志向高远、安贫乐道，而另一类贪帝王的荣华，为了邀宠妖言惑众。
道家思想在战国时期成形后，秦汉年间主要由方士们推动，“独尊儒术”之后，儒生的地位提高，儒家思想成为主流。东汉时，朝廷的考试以推举“孝廉”为选拔人才的主要方式，儒家的孝悌成了进身之阶，名士逐渐代替方士成为社会风气的主导力量。
隐逸文化和名士之风在魏晋时期达到了顶峰，也恰在此时走向了它的反动。任何事情宣传过了头都会显得虚伪和矫情，儒家的礼教也不例外，因为被推举为孝廉能得到官府的青睐，于是弄虚作假者就会接踵而至。
东汉在山东青州有个叫赵宣的人，为了给父母守孝，二十多年住在墓地里，大家都被他感动，一名叫陈蕃到这个地方当刺史，发现这个人还有五个不满二十岁的子女。过去守墓地必须是虔诚的状态，是不能娶妻的，说明他只是个贪图虚荣的骗子，于是剥夺了官府授予他的各种荣誉，将之囚禁。
隐者的贡献
隐士虽然远离官场隐居，但是他们的出世并非不问世事那样的消极逃避，只是厌恶了人类的丑恶行为，在山林中，自然可以增加对美好事物的向往，甚至提高审美的情趣。他们除了提升自身的修为以及价值观之外，对中国文明也是有贡献的。
在古代科技的四大发明中，除了造纸的蔡伦有官方身份外，指南针、活字印刷和火药都来自民间的发明。指南针和火药的具体发明人早已湮没不闻，毕昇若不是经沈括《梦溪笔谈》的记载，恐怕也不会为人知晓，官方史书没有他们的地位。
除了科技发明，隐者对文学艺术也有贡献，文学艺术以及思想巨著，只有发自真情实感的作品才有生命力，因此他们大多出自民间学者。四大名著小说均是隐士的作品，他们的作者或像曹雪芹钟鸣鼎食之家而败落，或像施耐庵参加完农民起义流落江湖，或像吴承恩能写出《西游记》，却居然写不好科举考试的八股文。
在魏晋后隐逸文化逐渐走向低谷，虽然偶尔有名士隐居，但是这种隐逸文化已经不再被大多数士大夫阶层认可，逐渐退出了历史舞台。虽然明清时代对思想的强力限制，隐逸文化也走到了尽头。
四、中国的品牌文化？
“长城系列”国风潮牌作品，借由长城这一中国特色经典元素，通过印花、刺绣、织带、贴布等形式在服饰上表现出来。重塑国风潮流时尚，多元化元素的潮品，逐渐进入潮人视野。
中国的品牌们正在通过产品方面的创新，真正地用年轻人喜爱的产品与之对话，这在一定程度上贴合了“国民化”新国潮的要求，扩大了粉丝基础。
用产品彰显新国潮是一方面，借助KOL表达态度也在一定程度推动了新国潮的发展。
因为推崇偶像，购买与其穿着打扮相同的潮牌，这样的情况生活中随处可见。所以，从品牌的角度来讲，要想给自己贴上“潮流”标识，KOL的示范效应很是重要。
诚然，年轻群体在推动潮流发展，亦成为国潮品牌必须抓住的消费人群。因而，要成为真正意义的“国民化”潮流，除了产品的贴合、态度的共鸣之外，还需要塑造一种代表新国潮的文化内核，并融入到产品之中。
五、中国十大文化？
中华民族至今已经有五千年的历史，中华文化源远流长，在历史的长河中，产生了许多优秀的文化，在不同的朝代广为流传，到今天有的已经渐渐失传，有的至今还在流传，它们不单是中国人的骄傲，更是中国走向世界的名片，让我们一起来盘点下中国十大传统文化！1.刺绣
在中国至少有二三千年的历史，主要以丝绸和丝线为织物。秦汉时期，中国的刺绣工艺就达到了很高水平，是历史上“丝绸之路”运输的重要商品之一。
中国的传统刺绣工艺品当中，常常将产于江苏省的“苏绣”、湖南省的“湘绣”，广东省的“粤绣”、四川省的“蜀绣”，合称为“中国四大名绣”。
2.围棋
起源于中国，是中国“五帝”之一的尧帝发明，至今已有4000多年的历史。
3.瓷器
中国是瓷器的故乡，举世闻名的中国瓷器，是中华民族的伟大创造。
中国的瓷器制造技术传到世界各国，对中外文化交流作出了重要的贡献，中国也博得了“世界瓷国”的光荣称号。
4.茶
中国是茶的故乡，是世界上最早发现茶树和利用茶树的国家，也是世界茶叶的祖国。
5.丝绸
中国是世界上最早发明了丝绸(养蚕缫丝织绸)的国家。而做出发明丝绸(养蚕缫丝织绸)这一伟大贡献的发明家，是我们中华民族的伟大始祖轩辕黄帝的妻子嫘祖。
6.京剧
京剧，中国五大戏剧之首，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹之一。
7.中医
中医一般是指中国以汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，是中国的传统医学。
8.武术
中国武术又叫功夫，有着悠久的历史，最早可以追溯到商周时期。功夫具有极其广泛的群众基础，是中国劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。
9.书法
书法是中国特有的一种传统艺术，中国的汉字，开始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法，书法是汉字的书写艺术。
10.剪纸
剪纸是一种非常普及的民间艺术，在我国流传已有一千五百多年的历史，千百年来深受人们的喜爱，至今仍然绽放着绚丽的光芒。
中国在西汉以及东汉时代就发明了造纸术，之后在纸上展示智慧，然后就有剪纸。剪纸是我国最普及和最具有群众基础的民间艺术，具有浓厚的民族民间艺术特色
六、铁观音十大品牌有哪些？
1八马：铁观音龙头企业，线下门店数量业内第一。
2凤山：铁观音国标制定单位之一。
3华祥苑：国家重点龙头企业。
4中闽魏氏：非遗传承人坐镇。
5天福茗茶：综合实力国内前茅。
6日春：传统老牌，生产水平达到国际标准。
7感德龙馨：业内代表。
8魏荫名茶：铁观音制茶世家。
9海堤：厦门地方老牌。
10国心：视频公开种植和生产过程，质量稳定。
七、铁观音茶叶十大品牌排名？
1八马：铁观音龙头企业，线下门店数量业内第一。
2凤山：铁观音国标制定单位之一。
3华祥苑：国家重点龙头企业。
4中闽魏氏：非遗传承人坐镇。
5天福茗茶：综合实力国内前茅。
6日春：传统老牌，生产水平达到国际标准。
7感德龙馨：业内代表。
8魏荫名茶：铁观音制茶世家。
9海堤：厦门地方老牌。
10国心：视频公开种植和生产过程，质量稳定。
八、福建铁观音十大品牌排名？
1、八马铁观音
2、安溪铁观音
3、凤山铁观音
4、天福茗茶铁观音
5、华祥苑铁观音
6、传奇会铁观音
7、忆江南铁观音
8、小罐茶铁观音
9、陈一凡铁观音
10、日春茶业铁观音
九、中国十大名著来源？
中国历史悠久，文化沉积深厚，自古代起外国从中国偷书回国的现象就早已屡见不鲜。现在，我们熟悉的四大名著是《经楼梦》、《三国演义》、《水浒传》和《西游记》，其实我国新中国成立之前的清朝民国时期，并不是四大名著，而是六大名著，《史记》、《庄子》、《水浒传》、《西厢记》《儒林外史》和《聊斋志异》。这是为什么呢，还得从历史谈起。
最早的四大名著这一概念由明朝大文学家王世贞提出。当然，王世贞提出的四大名著只是依据以自己的读书喜好，分别是《史记》、《庄子》、《水浒传》和《西厢记》，这一提法也引起了不少文学家的争议，因为仁者见仁。
王世贞提出四大名著说法多年后，明朝文士冯梦龙提出了新的四本名著，《西游记》、《三国演义》、《水浒传》和《金瓶梅》，这一提法得到了社会广泛一致的认可。
《金瓶梅》在历史上很长时间是一部禁书，被大众所误解。因为大部分人都注重一些性描写方面的内容，而对其中蕴含的道理与价值却视而不见。当时，《金瓶梅》在世人中的价值不低于《红楼梦》。
清朝时小说盛行，很多优秀的世情小说得以诞生，包括《红楼梦》《儒林外史》与《聊斋志异》等。《红楼梦》经其性感而不淫，慢慢地置于《金瓶梅》之上。《儒林外史》的作者是清朝乾隆年间的吴敬梓，全书内容是以生活中小故事为主而进行讽刺、批判当时社会统治下的吏治腐败、科举弊端，阐述了一些人不与世俗同流合污的做法，这是迎合大众心声的写法。《聊斋志异》作者是蒲松龄，这是一部鬼怪小说，书中的故事大多为人妖相恋，人亦鬼鬼亦人，也很符合人们的口味，正是“虎死如羊，人死如虎”。这两部小说的绝妙之处都在于借故事揭露和讽刺人世社会，这正是老百姓积压心头感恕不敢言的情绪。
备注：
王世贞（1526年12月8日－1590年12月23日），生于嘉靖五年十一月初五，卒于万历十八年十一月二十七日，字元美，号凤洲，又号弇（yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。
嘉靖二十六年（1547年）进士，先后任职大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期历任湖广按察使、广西右布政使，郧阳巡抚，后因恶张居正被罢归故里，张居正死后，王世贞起复为应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。
王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李攀龙故后，王世贞独领文坛二十年，著有《弇州山人四部稿》、《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《艺苑卮言》、《觚不觚录》等。
冯梦龙（1574—1646年），字犹龙、耳犹、子犹，号龙子犹、茂苑外史、詹詹外史、顾曲散人、姑苏词奴、平平阁主人、墨憨斋主人等。明朝南直隶苏州府长洲县（今江苏苏州）人。文学家、思想家、戏曲家。
出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。明崇祯贡生。崇祯七年（1634年），任福建寿宁知县。后回乡从事著述。清顺治初，著《中兴伟略》，记唐王朱聿键监国福州事。家富藏书，辑著《三遂平妖传》《智囊》《广笑府》《春秋指目》《古今谭概》《墨憨斋传奇》《七乐斋稿》《燕都日语》《山歌》《寿宁县志》等。所辑话本《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》（合称“三言”）是中国白话短篇小说的经典代表。
十、中国茶文化的思想来源？
茶，是中华民族的举国之称。发于神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，盛于宋代。
茶文化产生之初是由儒家积极入世的思想开始的。两晋北朝时，一些有眼光的政治家便提出“以茶养廉”，以对抗当时的奢侈之风。后来清淡之风发展到一般文人但能豪饮终日不醉的毕竟是少数，而茶则可长饮且始终保持清醒，于是凊淡家们就转向好茶。所以后期出现了许多茶人。
汉代文人倡饮茶之举为茶进入文化领域开了个头。而到南北朝时，几乎每一个文化、思想领域都与茶套上了关系。在政治家那里，茶是提倡廉洁、对抗奢侈之风的工具；在词赋家那里，茶是引发思维以助清兴的手段；在佛家看来，茶是禅定入静的必备之物。这样，茶的文化、社会功用已超出了它的自然使用功能，使中国茶文化初现端倪。
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